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运用法治思维和法治方式推进网络空间法治化

2019-05-21 20:28 来源:中国贸易新闻

   运用法治思维和法治方式推进网络空间法治化

    新华社发(土耳其总统府供图)4月4日,在土耳其安卡拉,土耳其总统埃尔多安(中)、俄罗斯总统普京(右)、伊朗总统鲁哈尼在叙利亚问题峰会开始前合影。通过成立高原特色农业研发团队,携手中国工程院、华中农业大学,在中缅边境建设高原特色作物科技示范园。

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  一名受害者告诉《好莱坞报道》记者,每当拉塞特按照社交礼节拥抱女性时,他“就会凑到女性耳边说悄悄话,说个没完没了。夏发宝每个月要花三分之一时间在中老铁路项目工地上。

看完这则消息,有家长长出了一口气,以后终于不用再为这事儿跟孩子斗智斗勇了。

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  温情斑马线:5万张车贴引领文明出行从诸暨市区的春江花月小区到城西跨湖桥头公司,诸暨市民孙江华每天上下班都要经过6个红绿灯和10个十字路口。

  2018年第一季度,西安户籍政策又几次调整:1月19日,全市实行学历落户,只凭身份证、毕业证即可申请办理西安户口。陈思诚分享创作思路发掘演员“真我”探讨电影人使命感诠释责任与担当谈到《赞赞新时代》的创作理念时,陈思诚表示该片的核心竞争力是要挖掘演员的“本我”和“真我”,以“无招胜有招”的方式,做到化繁为简,并表示“大银幕的传播更有凝聚力”,随着中国银幕总数不断增长,观众也更具观影习惯,群体偏向年轻化,“公益短片在电影院投放是非常好的创意”。

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  非盟在维和和打击恐怖主义方面对外部资金的依赖依然严重。

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陈振濂:关于“贺梅子”的故事

发稿时间:2019-05-21 09:08:04 来源: 杭州日报 中国青年网

  原标题:陈振濂:关于“贺梅子”的故事

  记得我年轻时发表的第一篇词学论文,是在迄今36年之前的1981年,题目是《论贺铸词的艺术特色》,发表在《文学遗产》16期上,着重谈了贺词《青玉案》名篇中“意象组合”特征和技巧手法——遵从陆维钊师以书法为本业又兼攻词学(清词)的学术理论,我当时被陆师指定为研究宋代书法史,故而也就近衔接到宋词,而于元明清词较少问津了。但初入手研究,欧苏晏柳、苏门四学士、秦七黄九,名家词的研究论文如汗牛充栋,根本读不过来。我想,再重复地做欧阳修柳永苏轼秦观研究,很难有新想法,也很难产生什么新价值。应该找更有意义的、相对冷僻的研究对象。

  “贺梅子”的诗才与相貌

  于是,我想到了贺铸。相较大师而言,他是弱一层次的词家,整体形象不及苏黄;但他的“贺梅子”却是传颂千古的名句,又拥有足够的知名度,是个合适的对象。

  贺铸《青玉案》:“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去。锦瑟华年谁与度,月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。

  飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句,试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”

  贺铸,字方回,号庆湖遗老,有《庆湖遗老集》;又有《东山寓声乐府》,故又称“贺东山”。论来历,是唐贺知章之后,宋太祖贺皇后之族孙,又娶宗室女为妻。但他长期沉沦下僚,空有一生抱国雄志,却无缘发挥。《宋史·文苑传》有云“喜谈当世事,可否不少假借。虽贵要权倾一时,少不中意,极口诋之无遗辞,人以为近侠。”作词有不少铿锵大作。初可归为豪放派,但《青玉案》甫一出世即被传为绝唱,黄庭坚有“解作江南断肠句,只今唯有贺方回”。而罗大经《鹤林玉露》更指出:“贺方回云:试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。盖以三者比愁之多也,尤为新奇”。我初只是感慨体察于三喻即烟草、风絮、梅子雨之繁复,如前人评其比喻之多,只是在“数量之多”这一点上着眼。后来仔细品味,乃以为其重叠繁复,有幻象三复合之妙,沈谦《填词杂说》“不特善于喻愁,正以琐碎为妙”。则比单纯的“多”又上了一层次。再后,幻化出新的西方式文艺理论中的“意象论”,以烟草之浩渺细碎、风絮之漫天飘飞、梅子雨之淅沥不断三者喻愁,既有静态的愁景,又有动态的愁意,如细草、飞絮、滴雨,正组合为三个实象三个虚象,意象之互为交错交叠,乃真可谓愁之无穷尽也。至此,西方的“意象”,终于和古典的喻词融为一体,互证互生,从平凡中生出伟大来。

  既有少年豪侠的“结交五都雄”,又有中年“贺梅子”之细腻,想不出这个贺铸应该是个什么相貌?古人也没有摄影照片,没有凭据,画像的准确度当然也全凭画家理解与意念。想及收藏界中萧山有“三任”即任渭长(熊)任阜长(薫)任伯年(颐),皆为人物画一代翘楚,国画当然毋庸置疑,即使是木版画人物绣像的刻本印本,现在也是拍卖收藏界的抢手货。其时正看到清末任氏三杰之一的任渭长有《於越先贤象赞》,版刻行世。其中就有贺铸画像:《宋朝奉郎贺公铸》。长髯垂眉,短额翘颌,双目瞪天,宽袖锦袍,拈须而坐,几乎是一个老道士的形象。更画其居于岩石之上,虽石桌上有笔砚卷纸,粗一视之,以为是在炼丹祷词。这样的形象,我真不知道任渭长的依据是什么?

  古代人物造像写真性之局限

  一般情况下,比如《於越先贤象赞》中有越女西施,那就是个绝色美女楚楚动人的氛围。又比如虞世南,呈现出峨冠博带的高官显爵形象,而正在看书卷,体现出他作为词臣的特征。画贺知章,那就是一个骑马游历、书僮随行、山水溪岸、烟波远岫的境界;画陆游,则头顶竹笠、手持行仗,一副细雨骑驴入剑门的行色匆匆的格调;画黄宗羲,光是那环绕的衣纹袍褶,就可以与这位大思想家的卓越思维能力相映照。这些例子,都是让我们一看就能想见其人其容其声的。唯有这位贺铸,却一直让我们丈二和尚摸不着头脑,又不是道士却着道袍,本应少年侠客仗剑走天下却作拈须长思状,尤其是相貌怪异,目空一切,有类三国时浓眉掀鼻形容丑陋之庞统庞士元。至于喻愁有细草、飞絮、梅子雨式的细腻体察,本应是见花落泪睹鱼伤情的少年英俊才子“小鲜肉”式的容貌,但与这古怪丑异的画像相比,简直是天差地别的印象了。但这样的画,更激起了我们后人的好奇心:是任渭长另有所本?还是他凭空造型?那么他心目中的“贺梅子”,难道就是这个样子的?那情意绵绵的“一川烟草,满城飞絮,梅子黄时雨”,多愁善感的绝唱,岂是这样一个畸怪诡异之人所可匹配之?

  关于古版画中历史人物造像之造型写真问题的学术研究,一直是中国美术史上争论热烈久而不决的命题。中国画向来不重写实,人物画不发达,因此讨论过去古人画秦皇汉武唐宗宋祖,或屈原孔子老庄荀孟,都是凭阅读文字印象或理解、解读来重新构形的——亦即是我们今天美其名曰的“写意不写形”。但遍观历代名画,若无特指,只是就形象而言:吞吐六合的秦始皇和亡国的明崇祯皇帝,如果不靠服饰衣冠,几乎可以完全雷同。画欧阳修画苏轼,也还是不分彼此。写“意”本来就是一个含糊其辞毫无精确度的说法,这样看来,清人任渭长画宋人贺铸的尊容,大半也皆是出于想象,是贺铸他“应该”如此或者“想必”如此、而不是他“事实”如此。但无论如何,把贺梅子那缠绵悱恻的草、絮、梅雨的意象,外现为一个形貌古怪磊落僻畸的道士相,终究离我们的想象和预期太远。故而作为版画人物造像当然水平不低,但若作为贺铸的真面目则期期以为不可。

  倘若起任渭长于地下而问之,不知他当作何答辞?

责任编辑:白梦帆
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